Mensagens Kardecistas

Exú Mensagens

Mensagem

Se você fosse Orixá, escolheria habitar alguém como você?

Sentiria orgulho ou vergonha?

Ser morada de Orixá exige melhoria constante. Suas atitudes precisam sustentar aquilo que a espiritualidade exige.

Torne sua alma um lugar bonito para orixá viver

Enquanto Orixá for só discurso, ele permanece fora. Quando se torna comportamento, ele passa a viver em você.

Uma alma bonita é o divino em movimento que se manifesta, se alegra e se expande a todos a sua volta.

-Babá Jonatas-

Ervas

Tem algo nas ervas que vai além do físico... é memória, é energia, é ancestralidade viva. Cada folha carrega um axé, uma força que limpa, protege e realinha caminhos que muitas vezes nem percebemos que estavam travados.

Talvez o que você esteja sentindo não seja cansaço comum... pode ser energia acumulada, emoções densas ou até ambientes que precisam ser limpos espiritualmente. E a natureza sempre soube como cuidar disso.

As ervas não são apenas plantas. São instrumentos de cura que atravessam gerações, conectando você com proteção, equilíbrio e direção.

Se você sente que precisa de limpeza, proteção ou abrir caminhos... confia.

Alguns exemplos:

Ervas - Rosa Branca

A Magia da Rosa Branca.

A Rosa Branca é uma das flores mais puras e encantadas dentro da magia natural.

Ela carrega a energia da paz, da cura profunda e da elevação espiritual.

É a flor que silencia tempestades internas, limpa os caminhos e devolve a alma ao seu eixo de luz.

Na bruxaria, a Rosa Branca é usada para purificação emocional, para acalmar o coração e para abrir espaço a novas energias.

É a flor do renascimento, do recomeço e da clareza, como um sopro suave que afasta o que pesa e aproxima o que é verdadeiro.

Um vaso com rosas brancas em casa harmoniza o ambiente.

Um banho com suas pétalas cura mágoas antigas.

Uma rosa branca no altar ilumina o trabalho espiritual.

Ela é delicada, mas poderosa. Silenciosa, mas transformadora.

Leve, mas profunda.

Que a energia da Rosa Branca toque sua vida com paz, beleza e proteção.

-Nature Herbess-

Giro do Caboclo

 Mestre Ramatís nos elucida que o "giro" ou o movimento das entidades como os Caboclos não é meramente ritualístico, mas possui funções técnicas e energéticas profundas. 

Aqui estão os pontos principais sobre essa prática na visão de Ramatís: 

- Manipulação de Fluidos: O giro atua como um acelerador de partículas fluídicas. Ao girar, o médium gera um campo centrífugo que ajuda a expelir miasmas e energias densas do seu próprio perispírito e do ambiente do terreiro. 

- Ajuste Magnético: O movimento rítmico auxilia no acoplamento áureo entre a entidade e o médium. Para Ramatís, o Caboclo utiliza o giro para ajustar as vibrações do médium às suas, chacra por chacra ao longo da coluna vertebral, estabilizando o acoplamento mediúnico, facilitando a transmissão de mensagens e a realização de passes de cura. 

- Limpeza do Ambiente: O giro do Caboclo funciona como um "ventilador espiritual" que dispersa larvas astrais e formas-pensamento negativas trazidas pelos consulentes, higienizando magneticamente o espaço de trabalho. 

- Conexão com a Natureza: Ramatís destaca que os Caboclos representam a força primária e a pureza da natureza. O movimento físico durante a gira simboliza a coragem, a bravura e a ação direta desses espíritos para restaurar o equilíbrio vital.

Além da parte técnica, Ramatís enfatiza que a Umbanda é uma escola de educação do caráter e elevação da consciência. O ritual, incluindo o giro das entidades em seus médiuns, deve estar fundamentado na ética e no amor ao próximo para que tenha real valor espiritual. 

-Ramatís-

Guias (Colares) 4

 Por que usamos guias ou fios de conta na Umbanda? 

Na Umbanda, guias ou fios de conta não são enfeites e nem acessórios religiosos usados por estética. Elas têm fundamento espiritual, função energética e estão diretamente ligadas à proteção, firmeza e identidade espiritual de quem as usa. 

As guias funcionam como um instrumento de conexão, auxiliando na sintonia com os Orixás, Linhas e Entidades que acompanham o médium ou o filho de fé. 

Elas ajudam a organizar o campo energético, proteger contra cargas negativas e reforçar o compromisso espiritual assumido dentro da casa. 

Uso somente com autorização 

Um ponto muito importante: ninguém deve usar guia sem autorização. 

As guias precisam ser indicadas, preparadas, firmadas e entregues por quem tem responsabilidade espiritual. 

Usar guia por conta própria, comprada ou recebida sem fundamento: 

Não protege 

Pode gerar desequilíbrio energético 

Demonstra falta de disciplina espiritual 

Na Umbanda, tudo tem tempo, preparo e hierarquia. 

Quanto mais específica a guia, maior é o compromisso de quem a usa. 

Guia não é adorno 

É fundamental reforçar: 

Guia não é colar comum 

Não é para combinar com roupa 

Não é símbolo de status religioso 

Ela carrega energia, fundamento, axé e responsabilidade. 

Quem usa uma guia assume o compromisso de: 

Ter postura 

Manter respeito dentro e fora do terreiro 

Cuidar da própria conduta espiritual 

Conclusão 

Usar guias na Umbanda é um ato de fé, disciplina e compromisso, não de vaidade. 

Elas nos lembram que estamos sob orientação espiritual, que temos proteção, mas também deveres. 

Guia bem usada protege, orienta e fortalece. 

Guia usada sem fundamento não cumpre seu papel. 

Na Umbanda, tudo é simples. 

-Nature Herbess-

Psicografias

Sr. INÁCIO FERREIRA

 PARA OS ESPÍRITAS

(Mas vale para todos)

—Médico psiquiatra, dirigiu por muito tempo o Sanatório Espírita de Uberaba.

Desencarnado em 1988 vem, através da psicografia, nos dar esse importante alerta.

Irmãos e irmãs, o que vale no Espiritismo é o que você faça dos conhecimentos que for adquirindo nele. O resto - acredite -, não conta muito.

Quando desencarnei, ninguém queria saber qual era o meu nome, endereço, tampouco os títulos que eu possuía -  A minha consciência é que, insistentemente, me pedia contas.

A bem dizer, a minha condição de espírita nada significava, e nem significa até hoje. o que vale é o valor - o seu valor pessoal, sem rótulos, ou faixas, de qualquer espécie. Deste Outro Lado, a única coisa capaz de lhe valer é o seu currículo - o seu currículo de bondade! Porque, no fundo, é isto que irá proporcionar a você alguma réstea de luz, para que, mesmo caminhando na escuridão, consiga evitar o abismo...

Não cometa a tolice de imaginar que, na Vida de além-túmulo, o espírita possa ser tratado com deferência. Privilégio, ou o famoso "jeitinho" brasileiro, é algo que por aqui não existe!

Chico Xavier dizia, e com razão, que os espíritas estavam desencarnando mal - estavam, e, em geral, ainda estão!

Sinceramente, o único predicado que eu invejo numa pessoa, seja ela qual for, é a bondade! Depois que a gente larga a carcaça, para quem é realmente bom, aqui todas as portas se abrem, e todos os caminhos se desimpedem! 

Por isto, eis o conselho que lhe dou: teorize menos, e procure servir mais!

De uma encarnação a outra, o espírito melhora muito pouco... A evolução, para quem não se conscientiza, acontece quase que a passo de lesma - dessas que deixam o seu rastro gosmento no chão!

Não creia ser diferente. Não estou querendo desanimar a quem seja, mas, se você se interessa pela Verdade, ei-la aqui de maneira nua e crua.

"Nosso Lar", a colônia espiritual que muita gente na Terra almeja habitar, tem muito mais católicos, protestantes, umbandistas, e até mais ateus, do que espíritas...

Não, não se creia o suprassumo, porque você não o é!

Como é que eu posso dizer isto?! Ser espírita é só acréscimo de responsabilidade espiritual - nada mais do que isto.

Conheço muita gente que não quer saber o que a gente sabe só para não ter que responder pelo que respondemos, ou responderemos.

Deixe, pois, de professar o Espiritismo como quem joga em um clube de futebol, ou um partido político.

Enquanto é tempo, pare de fazer "guerra santa" - contra os outros, e contra os próprios companheiros que você considera equivocados!

Cuide-se, porque a morte já vem chegando, e ela é uma locomotiva, que, para atropelá-lo, não pedirá licença!...

INÁCIO FERREIRA

Psicografia de Carlos Baccelli

Uberaba - MG, 22 de julho de 2013.

Mensagens

Muita gente romantiza 

o sofrimento mediúnico.

Diz que ser médium é só dor, 

peso e dificuldade.

Mas quanto mais dói, 

mais isso revela 

falta de preparo e equilíbrio, 

não grandeza espiritual.

Evolução traz sustentação, 

não martírio.

Nada na vida é fácil.

Ser médico exige renúncia.

Ser professor exige entrega.

Ser faxineira exige esforço diário.

A mediunidade não é diferente.

Ela pede responsabilidade, disciplina e maturidade, não vitimização.
 

O impacto psicológico e social do acolhimento na UMBANDA

Por que ter um espaço de escuta e acolhimento transforma vidas em uma sociedade tão fria e individualista? 

O Mundo Está Mais Barulhento, Mas as Pessoas Estão Mais Sozinhas 

Vivemos cercados de notificações, conexões digitais e rotinas aceleradas. 

Mesmo assim, nunca se viu tanta solidão, ansiedade e falta de pertencimento. 

A Gira Rompe o Isolamento 

Quando a gira começa, o terreiro se torna o oposto da sociedade moderna: um espaço onde ninguém precisa fingir força o tempo todo e onde vulnerabilidade vira ponte, não fraqueza. 

Acolhimento é Cura Psicológica 

Ser ouvido(a) por uma entidade - sem julgamento, sem pressa, com verdade - tem um impacto profundo: 

Reduz sensação de abandono Reforça autoestima 

Regula emoções 

Oferece sentido e direção 

É uma forma ancestral de terapia espiritual. 

O Terreiro Como Espaço Seguro 

Enquanto o mundo exige performance, o terreiro oferece colo. 

Ali, corpo, mente e espírito encontram permissão para respirar, chorar, descarregar e recomeçar. 

O Poder da Comunidade 

A gira também cria laços: 

Gente que abraça

Gente que entende

Gente que acolhe

Gente que reza por você mesmo sem te conhecer 

Isso combate o individualismo e resgata a força do "nós". 

Identidade e Pertencimento 

O terreiro lembra que você não está sozinho. 

Você pertence a uma egrégora, a uma tradição, a uma família espiritual que caminha ao seu lado. 

Espiritualidade que Humaniza 

Na gira, a fé não é dogma. Ela é encontro, toque, escuta, olhar. É o “tá tudo bem ser você”, dito de um jeito que poucas pessoas na vida real conseguem dizer. 

O Segredo da Gira 

O verdadeiro segredo não está apenas na magia, nas mirongas ou no transe. 

Está no impacto humano: 

acolher quando tudo lá fora rejeita, ouvir quando ninguém mais escuta, abraçar quando o mundo empurra. 

A gira cura porque reconecta.

Cura porque acolhe.

Cura porque devolve humanidade. 

E pra você, o que a gira representa no seu caminho?

Exú faz o mal? Orixá ou Entidade?

 EXU FAZ O MAL? 

ORIXÁ OU ENTIDADE?? 

Mestre Ramatís, na obra Umbanda Pé no Chão, apresenta uma visão técnica e espiritualista sobre a figura de Exu, diferenciando a força cósmica (Orixá) dos espíritos que trabalham nessa vibração (entidade). 

Exu Orixá: Emanação da Consciência Cósmica 

Para Ramatís, o Orixá Exú não é um espírito humano, mas uma potência cósmica que atua no equilíbrio do universo. 

- Agente Organizador: Ele é descrito como  o responsável por manter o equilíbrio universal. 

- Executor da Lei Divina: Atua como o executor das leis ordenadoras do Cosmo, sendo o poder de realização que propicia que os outros Orixás possam se comunicar em todas as esferas ou sub planos vibratórios. 

- Neutralidade: Diferente da visão popular, o Exú Orixá não faz o mal, pois é neutro e “reage” de acordo com a ética universal, retificando ações incorretas, independente de ser cultuado, doa a quem doer. Por isto,  é incompreendido. 

- Exú Entidade: O Trabalhador do Astral 

As entidades Exú (como Tranca-Ruas, Marabô, Caveira,…) são espíritos humanos em processo de evolução que escolheram ou foram designados para trabalhar nas "zonas de sombra". 

- Missão Espiritual: Ramatís explica que esses espíritos atuam como verdadeiros "guardiões do astral". 

- Hierarquia: Eles são subordinados ao Orixá Exú. São espíritos que possuem grande conhecimento de ciência e magia, o que lhes permite transitar em planos onde espíritos mais "sutis" (como Caboclos ou Pretos-Velhos) teriam dificuldade de atuar. 

- Evolução pelo Trabalho: O trabalho  na Umbanda é a forma como essas entidades resgatam seus próprios débitos passados, transformando energias desequilibradas em forças produtivas. 

Ramatís enfatiza que a confusão entre o "Orixá" e a "Entidade" gera muitos preconceitos. Enquanto o Orixá é uma emanação divina,  imutável e perfeita, a Entidade é um irmão desencarnado que utiliza a "roupagem" e a força desse Orixá para realizar o bem e proteger os médiuns contra ataques obsessores. 

-Ramatís-

Caboclos Kimbandeiros

O QUE FAZEM OS CABOCLOS KIMBANDEIROS?

Na visão de Mestre Ramatís, em suas diversas obras psicografadas sobre Umbanda, o conceito de "Caboclo Kimbandeiro" é desmistificado e apresentado com uma função técnica e estratégica vital dentro da engenharia espiritual dos terreiros: 

- Agentes de Equilíbrio no "Baixo Astral": Eles são descritos como espíritos de alta hierarquia que operam nas zonas densas (o Umbral). Diferente do senso comum que associa Kimbanda ao mal, Ramatís explica que esses Caboclos são magos especializados em manipular energias pesadas para desintegrar miasmas e formas-pensamento negativas. 

- A "Polícia" Espiritual: Atuam como uma força de choque ou policiamento ostensivo. Enquanto os Caboclos de Umbanda trabalham em vibrações mais sutis, os Kimbandeiros (muitas vezes identificados como chefes de falange de Exus) descem às regiões abissais para resgatar almas e conter magos das sombras. 

- Manipulação de Elementos: O trabalho deles envolve o uso rigoroso de elementos da natureza — como pólvora, fogo, fumo, ervas fortes e pedras — para realizar a "limpeza pesada" de ambientes e consulentes. Eles possuem o conhecimento técnico para converter energias destrutivas em forças construtivas. 

- Comando de Exus: Muitos desses Caboclos estão “exunizados”; são os mentores que coordenam as atividades das entidades Exus e Pombagiras no Astral Inferior, garantindo que o trabalho na "esquerda" siga as diretrizes da Lei de Umbanda sob o ordenamento do Orixá Exu. 

Em suma, para a literatura de Ramatís sobre Umbanda, os Caboclos Kimbandeiros são grandes curadores,  o braço executor da Justiça Divina que reorganiza e desfaz campos de forças magísticos  pesados nas regiões trevosas.

-Ramatís-

Pretos Velhos Kimbandeiros

 QUE FAZEM OS PRETOS VELHOS KIMBANDEIROS

Segundo as obras de Mestre

Ramatís, especialmente os livros Elucidações do Além e Reza Forte, os Pretos Velhos são descritos como psicólogos e magos do espaço que atuam na Umbanda para orientação espiritual da humanidade. 

Embora Ramatís utilize frequentemente o termo "Quiumbanda" para se referir a práticas de baixa vibração ou espíritos ainda atrasados (quiumbas), o conceito de Preto Velho Kimbandeiro dentro da ótica de Ramatís e ao esoterismo de Umbanda refere-se:

- Guardiões do Conhecimento Profundo: São espíritos que detêm o domínio sobre as forças da vida, da morte e das encruzilhadas, atuando na libertação de amarras espirituais.

- Trabalho na "Esquerda": Diferente dos Pretos Velhos que atuam apenas nos aconselhamentos, os Kimbandeiros trabalham em estreita ligação com a linha de entidades Exus, possuindo grande facilidade para manipular energias magísticas e desfazer feitiçaria.

- Identidades Comuns: Nomes como Pai Cipriano, Pai Mané Kibandeiro e preta velha Zimba do Congo são frequentemente associados a essa atuação mais voltada à manipulação de elementos da natureza e combate a obsessores.

- Transmutação do Sofrimento: Ramatís enfatiza que esses espíritos transmutaram a prática de feitiçaria  em sabedoria ética e técnica espiritual, utilizando seu conhecimento ancestral para auxiliar os encarnados e desencarnados. 

Ramatís defende que a Umbanda deve ser vista como uma religião que promove a conexão com seres de luz, onde esses Pretos Velhos atuam como "doutores das almas", não somente para “limpar” o ambiente fluídico dos terreiros, mas fundamentalmente para orientar espiritualmente, elevando o caráter individual e coletivo.

-Ramatís-

Exú - Nem todo ritual precisa de confirmação

Nem todo ritual precisa de confirmação. 

Nem todo ritual precisa de confirmação.

Alguns já vêm firmados.

Hoje, em Lua Nova, eu fiz uma firmação.

Não foi só um pedido.

Foi um alinhamento.

Uma intenção voltada para conexão espiritual... feita com verdade.

E como muitas vezes acontece, duvidei de estar certa, muitos dizem que precisa confirmar, que intuição é balela e por vezes nos questionamos.

"Será que deu certo?"

"Será que faltou algo?"

"Será que eu fiz como deveria?"

Nem todo ritual precisa ser questionado depois de feito.

Alguns já nascem firmados no momento em que você sustenta a sua intenção.

Fomos ensinadas a desconfiar até do que se faz com verdade.

Mas espiritualidade não é sobre repetir até sentir segurança...

é sobre confiar no que já foi sentido.

O que é feito com presença, não precisa de excesso.

O que é feito com verdade, não se desfaz com dúvida.

E talvez o maior aprendizado não seja fazer melhor...

Seja sustentar o que já foi feito.

Terminou a Gira, e agora???

 

Depois da gira, eu aprendi que o melhor caminho é o caminho de casa. A gira mexe com o corpo, com a mente e, principalmente, com o espírito. A gente chega carregado, trabalha, se doa, descarrega, se limpa… e sai dali diferente de como entrou. Por isso, esse momento pós-gira é sagrado. 

Quando a gira termina, eu saio limpo energeticamente. Meu campo está aberto, sensível, reorganizado. É exatamente por isso que não é correto parar em boteco, em bar, em barraquinha de lanche ou em qualquer lugar de aglomeração logo depois. Esses ambientes têm todo tipo de energia: conversa pesada, reclamação, vício, excesso, desequilíbrio. E ali, em poucos minutos, a gente deixa ir embora tudo aquilo de bom que acabou de conquistar dentro do terreiro. 

Ir para casa descansar não é frescura, nem exagero espiritual. É cuidado. É respeito com o trabalho feito, com os guias, com o orixá e com o nosso próprio corpo espiritual. Em casa, a energia assenta. O corpo relaxa. A cabeça silencia. O que foi limpo se firma. O que foi equilibrado se mantém. 

Eu vejo o descanso após a gira como o fechamento do trabalho. Assim como a gira tem começo, meio e fim, o descanso também faz parte desse ciclo. Comer algo simples em casa, tomar um banho com calma, dormir… tudo isso ajuda a selar a energia boa que recebemos. 

Respeitar esse momento é entender que espiritualidade não termina quando o atabaque silencia. Ela continua nas nossas escolhas. E escolher ir direto para casa é escolher se preservar, se fortalecer e honrar aquilo que foi feito dentro da gira. 

Saravá 

Pai Joãozinho

Exú 5 Ensinamentos

 EXU ENSINA 5 COISAS PARA NÓS:

1. Não abra a sua boca para contar os seus projetos;

2. Não deixe a sua boca colocar você em confusão.

3. Escute apenas as palavras positivas. As críticas negativas, tape os ouvidos e não deixe fazer morada na sua cabeça.

4. Por mais que você faça tudo por alguém, nunca terá o devido reconhecimento, pois a ingratidão vem do outro e você não deve esperar nada de ninguém. Esteja ciente de que o que você for fazer, faça por amor e solidariedade. Muitos querem ajuda, mas quase ninguém vai te ajudar quando você precisar, pois só querem para eles.

5. Valorize mais a pessoa que você é. Se você não cuidar de você e esquecer que você é importante, só ficará para trás. Não é egoísmo você olhar mais para o seu umbigo, pois se não reparar, ele pode ficar sujo se você não limpá-lo.

Conselho extra:

Cuide mais do seu sagrado, da sua fé e da sua vida. Fofoca é só pra gente negativa que adora intriga. Infeliz é quem fala mal dos outros sem olhar a sua própria bunda. Quem muito fala, acaba se prejudicando a si próprio e não evolui em nada.

-tarefeirosdaumbanda-

Soprar os Ouvidos do Médium

Ao final das giras, é natural que alguns médiuns, não a totalidade, após o processo de desincorporação, permaneçam por breves instantes em um estado de desorientação, torpor ou semiconsciência. Tal condição, muitas vezes interpretada de forma equivocada como a permanência da entidade manifestada, na verdade revela um fenômeno mediúnico conhecido como estado residual de transe, no qual o médium já se encontra desligado do espírito comunicante, porém ainda não recompôs plenamente sua consciência no corpo físico.

Sob o prisma da Umbanda, compreende-se que a mediunidade não se encerra no simples ato da incorporação ou desincorporação, mas exige o completo reencaixe dos campos conscienciais, mentais e sensoriais do médium.

Quando esse retorno não ocorre de maneira espontânea, o médium pode permanecer momentaneamente “suspenso" entre os estados vibratórios, apresentando lentidão de respostas, olhar distante ou dificuldade de coordenação.

Sopro nos ouvidos, portanto, não constitui prática ritualística aleatória, tampouco simbolismo vazio. Trata-se de um recurso técnico-mediúnico, fundamentado na estimulação física associada ao campo energético.

Ao soprar suavemente nos ouvidos direito e esquerdo, provoca-se um estímulo sensorial direto que atua como gatilho de reancoragem consciencial, auxiliando o médium a romper o estado intermediário de transe e a reassumir plenamente o comando do corpo e da mente.

Esse procedimento pode ser realizado por dirigentes espirituais, cambones, auxiliares da corrente ou guias incorporados, sempre de forma respeitosa, consciente e responsável.

Seu objetivo é exclusivamente o bem-estar do médium e o equilíbrio da corrente, reafirmando um dos pilares da Umbanda Sagrada: a mediunidade deve ser conduzida com conhecimento, disciplina e fundamento, jamais sustentada por improvisações, misticismos excessivos ou interpretações superficiais.

Assim, o sopro no ouvido revela-se um ato de auxílio fraterno, técnico e doutrinário, que evidência a maturidade espiritual da corrente e o compromisso da Umbanda com práticas conscientes, seguras e profundamente alicerçadas em seus princípios espirituais.

-Pai Ricardo Vannucci-

Incorporação não é palco de salvação

Você não incorpora entidades para salvar ou endireitar a vida de ninguém!

A incorporação não é um palco de salvação alheia, nem um instrumento de correção do outro. Ela é, antes de tudo, um chamado íntimo, profundo e intransferível: um processo de ajuste da própria alma.

Quando uma entidade se aproxima, não vem para exaltar o médium, nem para lhe conceder autoridade sobre o destino alheio. Vem para educar silenciosamente o espírito que a recebe.

Cada gira, cada ponto é um espelho onde o médium se vê sem máscaras.

O que se manifesta no corpo revela o que ainda precisa ser curado no íntimo.

A espiritualidade não invade o homem para consertar o mundo externo; ela entra para reorganizar o mundo interno.

Corrige posturas, quebra vaidades, confronta incoerências e exige responsabilidade moral.

Quem incorpora não é eleito para julgar caminhos, mas convocado a revisar os próprios passos.

Não se trata de poder, mas de compromisso. Não é dom para exibição, é disciplina para lapidação.

Aqueles que acreditam incorporar para "salvar" os outros ainda não compreenderam a pedagogia do sagrado.

A ajuda que chega ao consulente passa, inevitavelmente, pelo crivo da transformação do médium.

Só há cura verdadeira quando há coerência entre o que se manifesta no rito e o que se vive fora dele.

Incorporar é permitir que o sagrado toque primeiro as próprias feridas. É aceitar ser moldado, corrigido e, muitas vezes, desconstruído.

Quem entende isso caminha com humildade. Quem não entende, confunde espiritualidade com protagonismo.

No fim, a entidade não vem para ajustar a vida dos outros. Ela vem para alinhar a sua. E, quando isso acontece de verdade, o bem transborda naturalmente sem discurso, sem imposição, sem vaidade.

-Jefferson Santana-

Quer ficar numa casa de Axé

QUER FICAR NUMA CASA DE AXÉ?

. Evite intimidades excessivas com os irmãos - nunca acaba bem;

A panelinha que vc participa hoje, é a mesma que vai te cozinhar amanhã.

. Não tenha dúvidas sobre o fato de seu próprio Orixá e seu Orí o terem levado até aquela casa de Axé;

. Fale menos e ouça mais;

. Não participe de todas as conversas, não tenha opinião sobre tudo o que acontece, nem use de sua franqueza habitual com todos os membros da Casa;

. Procure lembrar- se sempre dos bons momentos

. Ame e confie em seu Pai e Mãe, mas seja igualmente empático - eles são humanos;

. Busque sempre a verdade das coisas e mantenha um canal de comunicação respeitoso e aberto com seu iniciador ou iniciadora;

. Não invente mentiras e crie movimentos destrutivos, não compare, não conspire;

. Entenda que está em uma família com muitos filhos e entenda também, olhando para a sua família biológica, no quanto é difícil lidar com um número grande de pessoas diferentes;

. Flexibilize-se e Não encare o seu umbigo como o centro de todas as coisas do mundo;

. Cultive o bom caráter e a verdade;

. Flexibilize-se novamente;

. Seja disciplinado e não falte seu compromisso por qualquer motivo;

. Ouça e siga as orientações de seu Pai e Mãe mesmo quando não forem dadas diretamente a você;

. Pratique a escuta generosa e as boas palavras sempre.

-Pai Jonathas de Ogum-

Exú Mensagens

" Exu não oferece conforto, ele desloca destino. Exu é movimento.

Há uma ideia equivocada de que espiritualidade é acolhimento constante, suavidade e proteção. Mas conforto excessivo não desperta nossa consciência, ele anestesia. Exu é o princípio do movimento, ele age quando há contradição entre discurso e pratica. Não age para punir, mas para forçar uma escolha. Não há promessa de suavidade, mas de consciência de escolha e consequência. O caminho exige responsabilidade. Com Exu reposicionar não é destruir mas realinhar o Ori ao caminho que foi assumido."

Axé! Laroyê! Senhor dos caminhos!!! ❤🖤