Não me encaixo em nenhuma religião

Você consegue se encaixar?

- Eu não consigo me encaixar em nenhuma religião.

E quando começam os dogmas, os tabus, a verdade única, o "eu que sei" e as verdades absolutas?

- Eu não creio em verdades absolutas. Eu creio naquilo que sou capaz de sentir. Creio naquilo que atravessa meu corpo, minha alma, meu coração.

Não creio em apocalipse, em fogo que cai do céu, nem no fim do mundo. Não creio nessa escatologia total.

Mas creio que um dia todas as religiões vão se sentar à mesma mesa. Creio que um dia entenderemos o que é a espiritualidade que brota da alma e que nos faz humanos.

Gratidão, Axé, Aho, Saravá, Namastê, Shalom, Amém!

-alexandrecumino-

Ciganos Mensagens

Não se prenda ao que ontem te fez chorar. A poeira da estrada a gente sacode dos pés e segue em frente. O destino é um livro em branco, e as cores de hoje dependem da tinta que você escolhe usar.

​Tenha a liberdade do vento, a força do fogo e a paciência da terra. Se o caminho parecer fechado, lembre-se: para quem tem fé no Povo Cigano, sempre haverá um atalho de luz e uma estrela para guiar."

Gratidão cigano

Música dentro do Terreiro não é só Tradição

Tem gente que acha que a música dentro do terreiro é só parte da tradição, quase como um costume bonito que acompanha a gira, mas quem vive a Umbanda de verdade sabe que o som tem fundamento e tem função. O ponto cantado, o toque do atabaque, a palma batida no ritmo certo, nada disso está ali apenas para preencher o ambiente. Aquilo movimenta energia, organiza a vibração do terreiro e ajuda a sustentar o trabalho espiritual que está acontecendo.

Quando a curimba começa a cantar, não é só música que está sendo feita. O som cria uma vibração que envolve todo mundo que está ali, médium e assistência. Muitas vezes a pessoa chega carregada, com a cabeça cheia, o coração apertado, e sem perceber vai se acalmando, vai se abrindo, porque o som mexe em lugares que palavra nenhuma alcança.

Por isso quem toca atabaque precisa entender a responsabilidade que tem nas mãos. Não é sobre tocar alto ou aparecer mais que os outros. É sobre sentir o ambiente, respeitar a energia da casa e conduzir o ritmo de forma que a corrente inteira entre na mesma sintonia. Existe mediunidade nisso também, porque o toque ajuda a preparar o campo para que os guias trabalhem.

E quem está na corrente ou mesmo na assistência também faz parte disso. Quando a pessoa canta com verdade, quando bate palma acompanhando o ponto, ela também está ajudando a levantar aquela vibração. O terreiro inteiro entra no mesmo movimento, como se todo mundo respirasse na mesma energia.

Os guias não dependem do ponto para chegar, porque a espiritualidade já está ali muito antes do primeiro toque do atabaque. Mas o canto ajuda o médium a se concentrar, ajuda a mente a aquietar e o corpo a entrar no ritmo do trabalho.

Talvez seja por isso que tanta gente se emociona quando ouve um ponto pela primeira vez. Não é só a música. É a energia que vem junto com ela. Na Umbanda, o som tem o poder de abrir caminhos dentro da gente que às vezes estavam fechados há muito tempo.

-reinosdeumbanda-

*Atila Nunes Artigo 5° da Constituição

 A crença de que "somos todos filhos de um único criador" é um conceito amplamente aceito na Umbanda, refletindo o princípio do monoteísmo e a ideia de uma divindade suprema e central, muitas vezes referida como Olorum, Zambi ou Deus.

Todos os seres humanos são vistos como criados por essa fonte primordial, o que fundamenta a ideia de fraternidade, igualdade e respeito entre todos, independentemente de raça, credo ou origem.

Saravá

Nas praias, nas florestas, nas cachoeiras: o Axé é livre.

A Constituição Federal é clara. O Artigo 5º garante a liberdade religiosa. Não existe licença, não existe autorização, não existe permissão do Estado para a fé acontecer.

Quando eu digo Orgulho do Nosso Axé, é exatamente sobre isso: sobre ocupar os espaços públicos com respeito, tradição e direito. Sobre não aceitar intimidação, preconceito ou tentativa de silenciamento.

Se alguém tentar impedir uma gira, constranger filhos e filhas de santo ou atacar a nossa fé, saiba: você não está sozinho. Até o dia 1º de janeiro, nós estaremos de plantão para receber denúncias e acionar as autoridades competentes em cada município e estado.

Nossa fé é constitucional. Nossa presença é legítima.

-atilanunesoficial-

Médium de Herança

O QUE É MÉDIUM DE HERANÇA?

Médium de herança é aquele que nasce com a mediunidade ligada à ancestralidade espiritual da familia.

Não surge, inicialmente, por escolha pessoal é transmitida pela linhagem espiritual.

Está relacionada a familias onde houve atuação espiritual contínua: rezadores, benzedeiras, curadores, médiuns, juremeiros, umbandistas ou outras prâticas tradicionais.

A manifestação costuma ocorrer desde cedo mesmo sem vínculo religioso - aparecendo na infância ou adolescéncia.

Sinais frequentes:

- Sensibilidade espiritual elevada

- Intuição constante

- Sonhos recorrentes ou premonitórios

- Percepções espirituais espontâneas

- Sensação de proteção espiritual ativa

- Desequilíbrios físicos ou emocionais quando não orientada

-poderosasenergias-

Bíblia Mateus 6:26

DEUS ALIMENTA, MAS ESPERA A NOSSA AÇÃO

A frase de Dave Ramsey - "Deus alimenta os pássaros, mas não joga as minhocas no ninho" traz uma lição de equilibrio entre fé e responsabilidade. Ela parte de uma ideia que é bíblica: Deus cuida das suas criaturas. No entanto, ela também destaca que esse cuidado não isenta o esforço pessoal. Ou seja, a provisão divina existe, mas é preciso sair do ninho para buscá-la.

Jesus afirmou claramente: "Observem os pássaros. Eles não plantam nem colhem, nem guardam alimento em celeiros, pois seu Pai celestial os alimenta. Acaso vocês não são muito mais valiosos que os pássaros?"

(Mateus 6:26)

Aqui vemos o cuidado de Deus como uma verdade inquestionável. Os pássaros não se preocupam com o amanhã, mas, mesmo assim, eles buscam o alimento. O versículo não diz que o alimento cai do céu até o ninho os pássaros voam, procuram, trabalham.

FÉ NÃO É PREGUIÇA

A Bíblia jamais encoraja a ociosidade. Pelo contrário, vemos repetidas advertências contra ela:

"Quem é preguiçoso empobrecerá, mas quem trabalha com dedicação ficará rico." (Provérbios 10:4)

"A alma do preguiçoso deseja muito, mas nada consegue; a alma do diligente obtém o que deseja." (Provérbios 13:4)

A fé verdadeira não é passiva. Ela nos move. Deus abre portas, mas é necessário atravessá-las. Ele envia o maná, mas o povo precisa recolhê-lo.

O EQUILÍBRIO ENTRE ORAÇÃO E AÇÃO

Tiago ensina que a fé sem obras é morta (Tiago 2:17). Isso significa que confiar em Deus não exclui a nossa parte no processo. Orar por emprego e não entregar currículos é como esperar que a minhoca apareça no ninho. Pedir direção a Deus e não dar nenhum passo é fé sem atitude.

Deus deseja que confiemos nele, mas também que sejamos bons administradores, trabalhadores diligentes, servos fiéis. O mesmo Deus que alimenta os pássaros também nos deu inteligência, força e capacidade de decisão. Negligenciar isso é desprezar a bênção do trabalho.

A frase de Dave Ramsey nos lembra que Deus é fiel em sua provisão, mas também nos convida à responsabilidade. Ele não joga minhocas no ninho. Ele dá oportunidades, caminhos e forças para que busquemos aquilo que Ele já preparou. Viver pela fé é também agir com sabedoria. Afinal, como disse o apóstolo Paulo:

"Quem não quiser trabalhar, também não deve comer." (2 Tessalonicenses 3:10)

A bênção está disponível mas é preciso sair do ninho.

Dave Ramsey
Por Temas da Bíblia

Como permanecer em uma casa de Axé

Permanecer em uma casa de axé exige maturidade, humildade e responsabilidade emocional. Evitar intimidades excessivas com irmãos de santo é essencial, pois nem toda proximidade é saudável e nem toda amizade resiste ao tempo, e as panelinhas que hoje parecem acolhedoras muitas vezes se tornam focos de intriga amanhã. Confie que seu Orixá e seu Ori o conduziram até aquela casa, porque nada acontece por acaso no plano espiritual, e falar menos e ouvir mais é uma virtude indispensável dentro do terreiro.

Nem toda conversa precisa da sua opinião e nem todo assunto exige o seu posicionamento, pois a franqueza sem critério deixa de ser virtude e se transforma em instrumento de discórdia. Ame e confie em seu Pai e em sua Mãe de santo, lembrando-se de que eles são humanos, e busque sempre a verdade das situações, mantendo um canal de comunicação respeitoso, direto e aberto, sem jogos emocionais, mentiras, comparações ou intrigas.

Entenda que você faz parte de uma família espiritual com pessoas diferentes entre si, assim como acontece em qualquer família de sangue, e que viver em comunidade exige tolerância e maturidade. Não coloque suas dores e expectativas acima do coletivo, cultive o bom caráter, honre seus compromissos e siga as orientações do seu Pai e da sua Mãe de santo, mesmo quando não forem dirigidas exclusivamente a você, pois muitas vezes os recados são coletivos.

Quem respeita a casa permanece nela, e quem não respeita, mais cedo ou mais tarde, é retirado pelo próprio axé.

-reinosdeumbanda-

Ramatís Mediunidade Consciente e Radiação Intuitiva

MEDIUNIDADE CONSCIENTE E 

 IRRADIAÇÃO INTUITIVA

Segundo as recentes obras psicografadas do mestre Ramatís, a mediunidade preponderante na atualidade é de uma maior lucidez e responsabilidade individual. O fenômeno do transe deixou de ser puramente mecânico para se tornar um processo de parceria intelectual entre o médium e o guia, tanto na Umbanda quanto no Espiritismo.

​Aqui estão os pontos principais sobre essa visão:

​A Mediunidade Consciente

​Ramatís enfatiza que a mediunidade consciente não é uma falha ou falta de sintonia, mas sim o modelo ideal para o "médium do Terceiro Milênio".

- ​Responsabilidade Ética: No transe consciente, o médium funciona como um filtro. Ele não é um "robô" dos espíritos; ele precisa educar sua mente para não interferir negativamente na mensagem, mas deve estar presente para aprender com o guia.

- ​Aferição Moral: O espírito sugere que a consciência permite ao médium avaliar a qualidade da comunicação em tempo real, evitando mistificações ou posturas teatrais.

- ​Fim do "Apagão": A tendência é que os médiuns se recordem cada vez mais do que ocorre durante os trabalhos, exigindo maior estudo doutrinário para que a mente dos mesmos não se torne um obstáculo por ignorância.

​Características da Irradiação Intuitiva

​A irradiação intuitiva é o processo que se destaca na Umbanda hoje, pelo qual o guia (Caboclo ou Preto Velho) "projeta" seus pensamentos e fluidos na aura do médium, sem necessariamente tomar o controle motor total do corpo.

1. Sintonia Vibratória (O Encontro de Auras)

​Diferente da incorporação profunda, a irradiação intuitiva funciona por ressonância. O guia se aproxima e envolve o perispírito do médium com sua energia. O médium sente a "presença" (o peso, o calor ou a vibração característica da linha), mas mantém o comando de seus movimentos.

​2. Fluxo de Ideias (Ideação)

​As ideias surgem na mente do médium como se fossem pensamentos próprios, mas com uma clareza e uma "assinatura" moral distinta.

​No caso dos Pretos Velhos: A intuição traz uma carga de profunda calma, humildade e uma visão resignada e sábia da vida.

​No caso dos Caboclos: A irradiação é vigorosa, decidida e traz uma sensação de expansão e retidão.

​3. O Papel do Médium como Intérprete

​Na mediunidade de terreiro, Ramatís explica que o médium intuitivo atua como um tradutor. O guia transmite o "sentimento" ou o "conceito" (a ideia matriz) para o complexo Chacra Frontal / Pineal, e o médium empresta seu intelecto (mente), seu vocabulário e sua voz para decodificar e dar forma à ideação.

​4. Filtragem de Fluidos

​Mesmo sem o transe profundo, a irradiação intuitiva permite que o guia realize o trabalho magnético. Enquanto o médium fala intuitivamente com o consulente, o guia utiliza o campo mediúnico para manipular fluidos, realizar limpezas espirituais e passes, agindo "através" da intenção do médium.

​Na Umbanda defende que, ao trabalhar com Caboclos e Pretos Velhos de forma intuitiva, o médium evita o risco do animismo descontrolado e fortalece seu próprio espírito, transformando o terreiro em uma escola de autoconhecimento, e não apenas em um local de fenômenos. 

-Ramatís-

Exú nao é diabo

NA MACUMBA NÃO TEM DIABO.

SABE POR QUÊ?

Porque aqui ninguém tem permissão para terceirizar a culpa das próprias maldades.

O DIABO É UMA DESCULPA.

A figura do diabo é muito conveniente. Ela serve para o ser humano dizer: 

"não fui eu, foi a tentação ".

No terreiro, essa desculpa não cola, se você fez o mal, não foi um demônio que te obrigou, foi a sua falta de caráter, foi a sua escolha.

MARKETING DE GUERRA.

O colonizador precisava justificar a escravidão, então inventou que nossos deuses eram demônios. Mas a verdadeira jogada de mestre foi convencer você de que o "mal" é uma entidade externa com chifres, e não uma semente que brota dentro do coração humano.

A FACA É NEUTRA.

Nas tradições africanas, não existe o mal absoluto. Existe energia. A mesma faca que corta o pão para alimentar, mata. O mesmo Exú que abre o caminho, fecha. O que define se é bom ou ruim não é a entidade, é a intenção de quem pede.

PAREM DE PROCURAR ENCOSTO.

Muitos trazem para o terreiro a mania de achar que tudo é obsessor ou espírito atrasado. Isso é herança de uma visão Cristã higienizada. Às vezes, o único obsessor na sua vida é o seu próprio ego, sua preguiça e sua falta de ética. Deixe os mortos em paz.

O VERDADEIRO JUÍZO FINAL.

Nossos ancestrais não temiam o inferno. Eles temiam a vergonha. A base da nossa fé é a dignidade humana e o bom caráter. Ser de axé não é vestir branco, é sustentar a palavra e honrar a comunidade. O julgamento acontece aqui e agora.

ESPIRITUALIDADE ADULTA.

A umbanda e macumba são religiões para adultos. Não temos um livro de regras dizendo o que é pecado. Temos consciência. Se você precisa do medo do inferno para ser uma pessoa boa, você não é bom. Você é apenas adestrado.

ASSUMA O Β.Ο.

Está na hora de parar de culpar o invisível pelas escolhas visíveis que você faz.

Tenha coragem de ser o único dono do seu destino.

Exú Não o limite

Falar de Exu é um assunto extremamente amplo e complexo e que vejo cada vez mais pessoas falando. Falar até é válido mas a questão é.... Até que ponto se fala de Exú e até que ponto essa força está sendo limitada?

Já ouvi pessoas com frases de " meu Exu não faria isso " ou " não vou deixar que minha pomba gira faça tal coisa " e acredite, esses espíritos são grandes, fortes, tem livre arbítrio e fazem aquilo que os convém dentro de suas éticas e morais próprias. Quando limitamos Exú, limitamos nossa vida, nossos caminhos e principalmente NOS LIMITAMOS !

Existem relatos de mais velhos que irão contar causos de verdadeiros milagres que Deus fazia em outras épocas, e sabe porque? Porque Exu não era limitado, não precisava lhe dar com cagação de regra.

Sacerdócio de Umbanda

A vivência do SACERDÓCIO DE UMBANDA vai muito além de rituais e condução de trabalhos. É uma jornada de serviço que começa na alma.

O sacerdote é, antes de tudo, um servidor. Alguém que constrói pontes entre os planos espiritual e material, guiado pela humildade, pelo estudo e por uma entrega genuína ao sagrado. Ele não é um porta-voz da verdade, mas um facilitador de caminhos, um apoiador na jornada espiritual de quem busca.

Essa missão exige vivência, dedicação e um coração aberto para acolher, ensinar e aprender constantemente. É um compromisso com o cuidado integral: espiritual, emocional e energético.

Honrar os guias, os orixás e a ancestralidade é parte do cotidiano. O sacerdócio se vive em cada gesto, em cada palavra, no silêncio e no aconchego do terreiro. É um caminho de transformação que renova tanto quem serve quanto quem é servido.

E no seu coração, já ecoou esse chamado?

Em 2026, abriremos uma nova turma para o Sacerdócio, com um módulo completo online. Se você sente que é a hora de se aprofundar nesse caminho, comente SACERDOTE para participar da lista de espera.

Gratidão, Axé, Aho, Saravá, Namastê, Shalom, Amém!

-Alexandre Cumino-

Ramatís Bebidas e Fumo

USO DE BEBIDA E FUMO NOS TERREIROS DE UMBANDA

Nas obras de Mestre Ramatís (especialmente as psicografadas por Hercílio Maes e Norberto Peixoto), o uso de bebidas e fumo nos terreiros de Umbanda é abordado sob uma perspectiva estritamente terapêutica e magnética, e não como um hábito social ou vício.

Ramatís esclarece que esses elementos são condensadores energéticos e ferramentas de manipulação etérica utilizadas pelas entidades para trabalhos específicos no plano astral.

O Uso do Fumo (Tabaco)

Segundo Ramatís, o fumo é um poderoso elemento de limpeza:

- Descarrego Magnético: A fumaça atua como um dispersor de energias pesadas. Ao ser baforada pela entidade através do médium, ela "desintegra" as larvas astrais e miasmas que estão impregnados na aura do consulente ou no ambiente do terreiro, afastando também obsessores e presenças oportunistas.

- Combustão de Ectoplasma: O fumo ajuda na queima de fluidos inferiores, servindo como um "filtro" e cauterizador espiritual durante os atendimentos.

O Uso da Bebida (Álcool)

Ramatís explica que o álcool (geralmente marafo, cerveja ou vinho) funciona como um solvente fluídico:

- Assepsia Espiritual: É utilizado para desintegrar formas-pensamento negativas e densas que resistem a outros métodos de limpeza.

- Fixar Oferendas: Em certos casos, o álcool serve para expandir e "fixar" etericamente determinadas oferendas (vibrações) ou para o descarrego imediato de energias absorvidas pelo médium durante os atendimentos.

Alertas e Condições

Embora fundamente o uso ritualístico, Ramatís é enfático sobre os perigos e abusos:

- Proibição do Vício: O mestre condena o uso desses elementos por satisfação pessoal do médium. Se o médium sente prazer ou necessidade física de beber ou fumar durante o trabalho, a sintonia é prejudicada e a manifestação pode ser anímica (interferência do próprio médium).

- Preceito e Abstinência: Ramatís recomenda que o médium mantenha a maior disciplina possível fora do terreiro, evitando o álcool e o tabaco no dia a dia para não criar "brechas" energéticas que prejudiquem a conexão com os guias.

- Evolução da Prática: Em obras como Elucidações de Umbanda, o Mestre sugere que, com a evolução espiritual e técnica dos consulentes e médiuns, o uso de elementos materiais (como fumo e álcool) poderá ser gradualmente substituído por manipulações puramente mentais e fluídicas.

-Ramatís-

Artigo 5° da Constituição Brasileira

ARTIGO 5º DA CONSTITUIÇÃO:

NINGUÉM PODE IMPEDIR SUA CELEBRAÇÃO RELIGIOSA

O que a Constituição Brasileira diz sobre religião?

O Artigo 5º da Constituição Federal garante que a liberdade de consciência e de crença é inviolável e assegura o livre exercício dos cultos religiosos, com proteção às suas práticas e liturgias.

Isso significa que ninguém pode ser impedido de praticar sua fé - inclusive em espaços públicos, desde que respeite normas gerais de convivência, segurança e respeito ao próximo.

O Brasil é um Estado laico, o que quer dizer que o Estado não favorece nem discrimina qualquer religião todas têm o mesmo direito de existir e praticar sua fé.

Mas e se a celebração é na praia, com som ou grande aglomeração?

A Constituição protege a liberdade religiosa.

Mas eventos públicos podem precisar de autorização do poder público por questões de logística, segurança, som e uso do espaço público isso não é sobre crença, e sim sobre organização do espaço público.

Importante: não existe lei que proíba cultos religiosos ao ar livre ou em praias por si só – notícias que dizem isso são boatos.

Em outras palavras:

Você tem o direito de manifestar sua fé.

Você pode celebrar em espaços públicos.

O Estado pode exigir regras de uso de espaço público por motivos práticos - e não por discriminar religião.

Resumindo

Liberdade religiosa é viver sua fé com dignidade e respeito - para você e para a comunidade ao seu redor.

Exú e o Caos

O Caos de Exú 

Chamamos de caos aquilo que ainda não conseguimos organizar dentro da nossa compreensão. Mas o caos, em si, não é bagunça, é um campo aberto de forças, ainda não estruturadas. E o momento em que tudo pode ser, mas nada ainda foi definido.

Exú não é apenas movimento, ele é o princípio energético que torna o movimento possível. Ele representa a instabilidade necessária para que a vida não se congele em formas fixas. Onde tudo é rígido, não há existência viva, apenas repetição.

Exú é o agente da conexão. Ele liga o que parece separado, cria pontes entre opostos, reorganiza aquilo que foi rompido. Não existe comunicação sem Exú. Não existe caminho sem Exú. Não existe transformação sem atravessar o que ele governa.

Exú não elimina o caos.

Ele ensina a usá-lo.

Todo processo de criação começa com desorganização. Uma ideia surge confusa. Um novo caminho desestrutura o antigo. Um crescimento exige romper padrões já estabelecidos. Esse momento de ruptura é o caos operando.

Exú ensina que o caos não deve ser evitado, mas atravessado com consciência. Aquilo que está quebrado pode ser reorganizado. Aquilo que está disperso pode ser direcionado. Mas isso exige ação, não fuga.

O caos interior é parte natural de quem está deixando para trás uma antiga forma de existir. Crescer é entrar em caos e aprender a transformá-lo em direção.

-Babá Jonatas-

Obsessão Como se Proteger

O controle do pensamento é a melhor forma para se proteger da obsessão, e o bom direcionamento da energia da mente é fundamental. A obsessão é a interferência prejudicial que alguém sofre devido a uma influência geralmente exercida por espíritos desencarnados, mas que também pode vir de pessoas ainda encarnadas.

Os obsessores são considerados espíritos inferiores, porque eles ainda se demoram na prática do mal. Conseguem influenciar pessoas às quais se ligam energeticamente pelo pensamento.

Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade

FOTOS HISTÓRICAS

A maior covardia foi, sim, permitirem que o preconceito e a intolerância tentassem apagar a luz do primeiro terreiro de Umbanda — um espaço que deveria ser reconhecido e preservado como patrimônio cultural e espiritual do Brasil. Foi demolido.

A Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fundada em 1908 por Zélio Fernandino de Moraes, em Niterói (RJ), é reconhecida como o marco inicial da Umbanda no país.

Foi naquele imóvel, localizado na Rua Floriano Peixoto, nº 30, em Neves, Niterói, que no dia 16 de novembro de 1908 o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou o nascimento de uma nova religião:

“Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e desencarnados.”

A Umbanda já nasceu enfrentando racismo, perseguição policial e preconceito religioso. Terreiros eram invadidos, objetos sagrados apreendidos, médiuns humilhados. Não era apenas intolerância — era a tentativa de silenciar uma fé nascida do povo, que uniu matriz africana, indígena e cristã em um só fundamento de caridade e amor.

Mas a Umbanda tem axé.

Tentaram calar… e ela se espalhou.

Tentaram apagar… e ela virou chama em cada terreiro aberto.

Após 55 anos à frente da Tenda Nossa Senhora da Piedade — o primeiro templo de Umbanda — Zélio entregou a direção dos trabalhos às suas filhas, Zélia e Zilméa. Ao lado de sua esposa Isabel, médium do Caboclo Roxo, continuou trabalhando na Cabana de Pai Antônio, em Boca do Mato, distrito de Cachoeiras de Macacu (RJ), que permanece em atividade até hoje.

A história mostra que aquilo que é sustentado por axé não se destrói — se transforma e se fortalece.

Hoje, milhares de casas mantêm viva a caridade, o acolhimento e a luz que começaram lá atrás. E cada gira aberta, cada vela acesa, cada passe dado com amor é continuidade daquele anúncio feito em 1908.

Umbanda não é silêncio.

Umbanda é resistência.

Umbanda é caridade em movimento.

Que a memória da Tenda Nossa Senhora da Piedade seja respeitada.

Que a história seja preservada.

E que nenhuma tentativa de intolerância apague aquilo que nasceu para iluminar.

Saravá a Umbanda. 

Maiores informações acesse:

registrosdeumbanda.wordpress.com 

Exú de Lei e Exú Catiço

Exu de Lei x Exu Catiço

Na Umbanda, nem todo Exu é igual. Exu de Lei é aquele que atua sob a ordem e a justiça divina, sempre a serviço dos Orixás. Ele trabalha com disciplina, protegendo, limpando e equilibrando os caminhos.

Exu Catiço é o espirito que já viveu na Terra e hoje trabalha na vibração de Exu, trazendo sua sabedoria humana, sua malandragem do bem e sua força de transformação.

Ambos servem à Luz - um com a rigidez da Lei, o outro com a vivência do povo.

Laroyê Exu! Mojubá!

Mediunidade

 Todo mundo acha bonito ser médium...

até viver isso na pele.

Noites sem descanso.

Sonhos que parecem aviso.

Energias que grudam.

Sentimentos que não são seus, mas você sente.

Desenvolver não é luxo espiritual.

É necessidade para não adoecer.

Ser médium não é palco.

É responsabilidade.

É viver entre dois mundos...

e ainda assim escolher ficar de pé.

Mediunidade é a capacidade atribuída a algumas pessoas de perceber, sentir ou se comunicar com dimensões espirituais - como espíritos, energias ou planos não materiais. Essa ideia aparece principalmente em tradições espiritualistas e religiosas.

Como a mediunidade é entendida na doutrina do Espiritismo, mediunidade é uma habilidade natural do ser humano, que pode existir em diferentes graus em todas as pessoas. O principal sistematizador desse conceito foi Allan Kardec.

Outras religiões, como a Umbanda e o Candomblé, também reconhecem formas de mediunidade, embora com interpretações diferentes.

Tipos comuns de mediunidade

Alguns exemplos frequentemente citados:

* Psicografia: escrever mensagens atribuídas a espíritos

* Psicofonia: falar sob influência espiritual

* Vidência: ver espíritos ou imagens espirituais

* Clariaudiência: ouvir vozes ou sons espirituais

* Sensitiva (ou empatia espiritual): sentir energias ou emoções de espíritos

Além da visão religiosa, há também uma leitura psicológica:

Algumas experiências mediúnicas podem ser entendidas como intuição intensa, imaginação vívida ou estados alterados de consciência. A ciência não comprova a comunicação com espíritos, mas estuda fenômenos como percepção, crença e experiência subjetiva.

Ramatís Mediunidade Consciente e Irradiação Intuitiva

MEDIUNIDADE CONSCIENTE E IRRADIAÇÃO INTUITIVA

Segundo as recentes obras psicografadas do mestre Ramatís, a mediunidade preponderante na atualidade é de uma maior lucidez e responsabilidade individual. O fenômeno do transe deixou de ser puramente mecânico para se tornar um processo de parceria intelectual entre o médium e o guia, tanto na Umbanda quanto no Espiritismo.

​Aqui estão os pontos principais sobre essa visão:

​A Mediunidade Consciente

​Ramatís enfatiza que a mediunidade consciente não é uma falha ou falta de sintonia, mas sim o modelo ideal para o "médium do Terceiro Milênio".

- ​Responsabilidade Ética: No transe consciente, o médium funciona como um filtro. Ele não é um "robô" dos espíritos; ele precisa educar sua mente para não interferir negativamente na mensagem, mas deve estar presente para aprender com o guia.

- ​Aferição Moral: O espírito sugere que a consciência permite ao médium avaliar a qualidade da comunicação em tempo real, evitando mistificações ou posturas teatrais.

- ​Fim do "Apagão": A tendência é que os médiuns se recordem cada vez mais do que ocorre durante os trabalhos, exigindo maior estudo doutrinário para que a mente dos mesmos não se torne um obstáculo por ignorância.

​Características da Irradiação Intuitiva

​A irradiação intuitiva é o processo que se destaca na Umbanda hoje, pelo qual o guia (Caboclo ou Preto Velho) "projeta" seus pensamentos e fluidos na aura do médium, sem necessariamente tomar o controle motor total do corpo.

1. Sintonia Vibratória (O Encontro de Auras)

​Diferente da incorporação profunda, a irradiação intuitiva funciona por ressonância. O guia se aproxima e envolve o perispírito do médium com sua energia. O médium sente a "presença" (o peso, o calor ou a vibração característica da linha), mas mantém o comando de seus movimentos.

​2. Fluxo de Ideias (Ideação)

​As ideias surgem na mente do médium como se fossem pensamentos próprios, mas com uma clareza e uma "assinatura" moral distinta.

​No caso dos Pretos Velhos: A intuição traz uma carga de profunda calma, humildade e uma visão resignada e sábia da vida.

​No caso dos Caboclos: A irradiação é vigorosa, decidida e traz uma sensação de expansão e retidão.

​3. O Papel do Médium como Intérprete

​Na mediunidade de terreiro, Ramatís explica que o médium intuitivo atua como um tradutor. O guia transmite o "sentimento" ou o "conceito" (a ideia matriz) para o complexo Chacra Frontal / Pineal, e o médium empresta seu intelecto (mente), seu vocabulário e sua voz para decodificar e dar forma à ideação.

​4. Filtragem de Fluidos

​Mesmo sem o transe profundo, a irradiação intuitiva permite que o guia realize o trabalho magnético. Enquanto o médium fala intuitivamente com o consulente, o guia utiliza o campo mediúnico para manipular fluidos, realizar limpezas espirituais e passes, agindo "através" da intenção do médium.

​Ramatís defende que, ao trabalhar com Caboclos e Pretos Velhos de forma intuitiva, o médium evita o risco do animismo descontrolado e fortalece seu próprio espírito, transformando o terreiro em uma escola de autoconhecimento, e não apenas em um local de fenômenos.

-Ramatís-

Ramatís Glândula Pineal e a Mediunidade

A IMPORTÂNCIA DA GLÂNDULA PINEAL NO TRANSE MEDIÚNICO COM O ASTRAL SUPERIOR.

​Em Umbanda Oriental, recente obra de Mestre Ramatís, a incorporação é elucidada chacra a chacra, processo sutil que não ocorre de forma instantânea, mas sim através de uma gradação de acoplamento áurico:

​Fase 1: Sintonização e Aproximação

​O guia espiritual aproxima-se do campo magnético do médium. Ocorre a interpenetração das auras. O médium começa a sentir as "interações" (vibrações) da entidade, que podem se manifestar como arrepios, variações térmicas ou aceleração dos batimentos cardíacos.

​Fase 2: Imantação e Acoplamento Áurico

​Nesta etapa, os centros de força (chacras) do médium e da entidade começam a vibrar em uníssono.

​Ocorre a ativação da Kundalini e o acoplamento do perispírito da entidade ao corpo etérico e chacras do médium.

​O controle do sistema nervoso central começa a ser compartilhado via estímulos nos chacras e gânglios ao longo da coluna vertebral.

​Fase 3: O Transe (Conexão)

​É o momento em que a consciência do médium é "deslocada" ou posta em estado de ampliação, “fundindo-se” com a Consciência do Guia Espiritual - Yoga.

- ​Médiuns Conscientes: A maioria na Umbanda atual. O médium assiste ao fenômeno como um disciplinado observador de si mesmo.

- ​Ativação da Glândula Pineal: o chacra frontal amplia sua influência na Pineal, aumentando-lhe o magnetismo, propiciando ao Guia se comunicar - mente a mente - com o médium.

​Fase 4: Atuação e Manifestação

​A fase final, onde a entidade assume a psicomotricidade. É quando ocorrem os gestos característicos (o brado do caboclo, o sentar do preto velho…,), a fala e os atendimentos. A energia é exteriorizada para o ambiente e para os consulentes.

​A Visão Bioenergética

​Ramatís enfatiza que a qualidade dessa incorporação depende diretamente da "Higiene Espiritual" do médium (pensamentos, alimentação e conduta moral), pois os chacras e o perispírito atuam como um filtro. Se o filtro estiver sujo, a comunicação da entidade será truncada ou "animista" (interferência excessiva do próprio médium).

- ​Ponto Chave: Na ótica de mestre Ramatís, a mediunidade de incorporação é, acima de tudo, um intercâmbio de projeção de ideações nos chacras superiores, onde o chacra frontal e a glândula pineal formam uma antena receptora e fundamental para a captação do Astral Superior. Todavia, a mente do médium é determinante, seus pensamentos diários, sua alimentação, hábitos e atitudes no cotidiano, devem servir como um espelho limpo para refletir a Luz da mediunidade redentora com os Orixás na Umbanda.

Quer saber mais, leia UMBANDA ORIENTAL, DA MEDIUNIDADE AOS ORIXÁS.

-Ramatís-